【中國(guó)環(huán)保在線(xiàn) 行業(yè)趣聞】長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化一直受到儒家思想影響，而中國(guó)人的環(huán)保行為也常常反映出中國(guó)儒家思想和儒家生態(tài)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的環(huán)境保護(hù)思想資源，認(rèn)真研究、總結(jié)這些寶貴的文化遺產(chǎn)和思想資源，對(duì)于我們今天保護(hù)自然資源、改善生態(tài)環(huán)境仍有十分重大的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　　　
　　近，大家喜聞樂(lè)見(jiàn)地話(huà)題是什么？當(dāng)然是“小P孩兒”(PM2.5)；還有《羋月傳》，“娘娘”再次俘獲了大家的心。而自此劇一上映，很多朋友多認(rèn)識(shí)了“羋”這個(gè)生僻字，也讓大家又一次重溫了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史、政治、生活、禮儀等等，閃瞎各位的眼了吧。電視劇里的禮儀何等繁瑣，你記住了嗎？更讓大家羨慕的還有中國(guó)古代純凈空氣吧！
　　
　　說(shuō)到這里，終于進(jìn)入了主題。古代的環(huán)保行為以及環(huán)保思想是怎么樣的呢？是不是因?yàn)楣糯夹g(shù)不發(fā)達(dá)，就沒(méi)有環(huán)境污染了嗎？你說(shuō)古代人不會(huì)開(kāi)車(chē)，不用燃煤，不開(kāi)工廠(chǎng)，當(dāng)然沒(méi)有污染。不是的，是因?yàn)楣糯擞凶约旱沫h(huán)境保護(hù)的思想與價(jià)值觀(guān)念。那么，它們是一種什么樣的環(huán)保思想呢？
　　
　　中國(guó)早的“環(huán)保法”
　　
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)出現(xiàn)了真正意義的“環(huán)保條款”。1975年12月，湖北省云夢(mèng)縣城關(guān)睡虎地11號(hào)秦墓出土的秦簡(jiǎn)中，一部分記錄的是秦國(guó)的法律，后整理成《秦律十八種》。“環(huán)保條款”記錄在其中的《田律》上，這被看成是中國(guó)早的“環(huán)保法”。《田律》除了規(guī)定春季不準(zhǔn)亂砍亂伐外，也有不得堵塞河道，即所謂“雍堤水”等律條。

　　
　　儒家環(huán)保思想說(shuō)
　　
　　雖說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)注重的是法家思想，但長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化一直受到儒家思想影響，而中國(guó)人的環(huán)保行為也常常反映出中國(guó)儒家思想和儒家生態(tài)思想。
　　
　　儒家思想主張“仁愛(ài)萬(wàn)物”，要求和善、友愛(ài)的態(tài)度對(duì)待天地萬(wàn)物，善待鳥(niǎo)、獸、草、木，形成了環(huán)境友好的理念和態(tài)度。儒家認(rèn)為，“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，一榮俱榮，一損俱損。這句話(huà)真的很具有前瞻性~~~我們看看儒家的諸位老夫子是怎樣闡述環(huán)保思想的呢!
　　
　　孔子在《論語(yǔ)&顏淵》中認(rèn)為，人和自然要建立一種愛(ài)的關(guān)系。人對(duì)自然不能只講索取與征服，必須把自然看作人類(lèi)的朋友，像愛(ài)護(hù)朋友一樣愛(ài)護(hù)自然�？鬃舆�站在道德倫理的高度要求人們愛(ài)護(hù)自然，他說(shuō)：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也”�？鬃拥脑�(huà)要求人們遵循可持續(xù)發(fā)展，而曾子發(fā)揮了孔子的這一思想：“樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”。
　　
　　儒家的環(huán)境保護(hù)帶有“可持續(xù)”思想的特征。儒家主張對(duì)自然資源做有限制的開(kāi)發(fā)和利用，反對(duì)濫用自然資源，對(duì)自然資源進(jìn)行過(guò)度索取。樸素的“可持續(xù)”思想在孔子、孟子、荀子的主張中都可以體現(xiàn)。
　　
　　儒家強(qiáng)調(diào)尊重自然，尊重客觀(guān)規(guī)律，更提出了人可以通過(guò)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，改造并合理利用自然，建立起人與自然和諧相處的關(guān)系。儒家重視生態(tài)平衡規(guī)律，并根據(jù)生物資源消長(zhǎng)的規(guī)律，提出了保護(hù)生物資源的理論和措施。孟子的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，樹(shù)木不可勝用也”思想就是其典型代表。

　　
　　儒家環(huán)保價(jià)值觀(guān)下的環(huán)保行為
　　
　　傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀(guān)影響了中國(guó)古代居民的環(huán)保行為，確立了一些保護(hù)和尊重自然的責(zé)任意識(shí)和行為規(guī)范，倡導(dǎo)直接環(huán)保行為和間接環(huán)保行為。個(gè)人責(zé)任感對(duì)中國(guó)古代居民的直接環(huán)保行為和間接環(huán)保行為都有影響。據(jù)有關(guān)研究表明，個(gè)人環(huán)保責(zé)任感受到性別、收入、受教育程度三個(gè)因素的影響。其中，受教育程度對(duì)環(huán)保行為產(chǎn)生的都是正向影響，可見(jiàn)，環(huán)保思想教育當(dāng)在我們的教育體制中發(fā)揮更重要作用。
　　
　　由此來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的環(huán)境保護(hù)思想資源，認(rèn)真研究、總結(jié)這些寶貴的文化遺產(chǎn)和思想資源，對(duì)于我們今天保護(hù)自然資源、改善生態(tài)環(huán)境仍有十分重大的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。